0. Предисловие.
Жизнь и смерть Хевеля (протоисторический детектив)
Бог, изгнав Адама и Хаву из |Ган Эден |, сделал им одежды кожаные . Для того, чтобы они могли жить временной жизнью (в пространстве, где время имеет начало и конец и где всё подвержено тлению,- во внешнем мире). Бытиё 3:21 говорит об этом факте, что Бог сделал именно Адаму и |Хаве|, жене его, одежды кожаные и одел их. Это подтверждает следующее понимание текста со 2-ой по 4-ую главы кн. Бытиё: |Каин| и |Хевель| родились уже там, куда Бог изгнал их родителей. Поскольку сыновья унаследовали от Адама и Хавы уже смертные тела, и им Бог одежды кожаные не делал и их не одевал. Это значит, что оба они, |Каин| и |Хевель| могли родиться на горе Мориа, во внешнем мире (т.е. за пределами |Ган Эден|). С восточной стороны горы Мориа, притулилась [гора поменьше, и даже небольшой хребет, на котором росли зейтим ] . Гора Мориа, это место, где в будущем Авраам должен был совершить жертвоприношение Исаака, и где Авраам увидел день Христов.
Типологически, все персонажи текста о Каине и |Хевеле| (Авеле) изображают будущее человечество. И не только в качестве разных типажей характеров или различных типов линий происхождения (бытия). В целом они, во-первых, представляют человека плотского (душевного, вот один из примеров спора о плотских людях ), в котором явно прочитывается лукавство и лицеприятие (и черты эти передались от |hа-нахаш| ивр.,- змей); представителем этого типа людей является - Каин. И, во-вторых, человека духовного, в котором ярко прочитывается образ и подобие Божие, то есть частичка ПРОИСХОЖДЕНИЯ (Genesis), «семени жены», обетованного Богом Спасителя hа-Машиаха (Иисуса Христа (Быт.3:15). И это есть благословение от Самого Всевышнего – представителем которого является |Хевель|.
И ещё важно знать, что, будучи созданы Творцом непосредственно и помещены Им в |Ган Эден|, |Адам| и |Хава|, были там оба наги и не стыдились. Это их состояние описывается Богом как |АРУМИМ| (аин, рейш и мэм), ивр. множественное число от – |АРУМ| (аин, рейш и мэм), ивр. ед.ч. |АРУМИМ| (Быт.2:25) – вполне, возможно, означает высшую степень открытости пред Господом и высшую степень доверия Богу, а также безусловное доверие первых людей друг ко другу, пред лицом Всемогущего. В то же время в Священном Писании, в Бытие 3:1 есть описание змея, что он был хитрее всех зверей полевых. И там также используется слово |АРУМ| (аин, рейш и мэм) (Быт.3:1) – только в единственном числе. Оно, теперь, означает крайнюю степень эгоизма и лукавства не имеющую потенциала эсхатологического исправления и прощения. Итак, одно и тоже слово в Библии, во множественном числе имеет высшую положительную степень или значение, а в единственном числе - крайнюю отрицательную степень или значение. И это о многом может говорить. Но как минимум оно говорит о том, как близок человек, даже стоящий на вершине, от погибели и падения в бездну преисподней. Эсхатологически (т.е. в будущем) в Библии это состояние человека будет выражено пророком Иеремией: «..:проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. 6 Он будет – как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. 7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. 8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестаёт приносить плод»…
