1
Томаш Залевский шел по узким, извилистым улицам Вильно, окруженный запахами осенней сырости и пряного, тонкого аромата сухих листьев. Дождь не шёл, но воздух был тяжелым и влажным, отчего город казался погруженным в меланхоличный полусон. Брусчатка под ногами была гладкой, местами поросшей мхом, отчего шагать по ней приходилось осторожно, словно Вильно сам требовал от прохожих трепетного уважения к себе.
Томаш любил эти прогулки. Дни, заполненные шумом лекций и суетой университетского двора, неизменно сменялись вечерними часами, когда он, наконец, мог остаться наедине со своими мыслями и городом. Его всегда манило то, чем он занимался: легенды и древние тексты, местечковые предания и хасидские притчи со своими скрытыми смыслами и теми неуловимыми гранями человеческой веры, которые в любой момент могли превратиться сначала в фарс, потом — в легенду, а затем — в миф. В последнее время его интерес всё больше и больше привлекали каббала и мистические практики иудаизма.
Как человек пытливого ума, Томаш всегда тяготел к неизведанным и сложным темам, находя удовольствие в разгадывании символов и изучении традиций, непохожих на привычные ему. Вильно 1930-х годов был городом с богатым еврейским наследием, где переплетались польские, литовские, еврейские и белорусские традиции. Присутствие многочисленных ешив, еврейских школ, синагог и сохранившихся легенд о великих раввинах, таких как Виленский гаон, неизбежно привлекало к себе внимание пытливых умов, видевших здесь возможность приблизиться к древним истинам и скрытым знаниям. Томаш стремился понять жизнь еврейского народа, исходя из убеждения, что человечество едино, и различия между народами лишь обогащают жизнь. Он чувствовал, что исследование иудаики позволит ему не только удовлетворить своё любопытство, но лучше понять природу самого себя.
Томаш, как всякий поляк, вырос в католической среде, но с раннего возраста задавал вопросы, на которые часто не находил ответов, которые бы его удовлетворяли. Иудаика, особенно мистическая её часть — каббала, — привлекала его как область, открывающая путь к пониманию сложных вопросов бытия, места человека во вселенной и высших сил. Он находил в том, что мог прочитать и узнать из расспросов о Талмуде необычное сочетание логики, абсурда и тайны, найти свежий взгляд на решение философских проблем.
Томаш чувствовал, что в иудейской традиции хранится что-то большее, чем в каноническом знании. Древние, окутанные налетом мистики, еврейские тексты, такие как «Сефер Йецира» и «Зоар», представлялись ему ключами к таинствам, скрытым от обыденного взора: вопросы о жизни, смерти, природе мироздания и человеческой души. Вильно с его узкими улочками, еврейским кварталами, синагогами и атмосферой легенд был для Томаша идеальной средой.
