Библейские тексты, как и народные сказания, сказки и мифы объединяют сказочные чудеса и сверхъестественные события, то есть то, что нарушает физические законы природы: «десятина Бога», «число зверя», «вы-боги», «вечная жизнь», «мысли реальны», «награда за дело, которое устоит», «всемирный потоп», «гибель Содома и Гоморры», «десять казней египетских», «чудо с женой Лота», «чудеса, связанные с деятельностью Иисуса Христа» и т.д.
Библия и народные сказки имеют сложную связь и пересекаются на уровне универсальных архетипов, чисел и нравственных уроков. Однако их цели и статус различны: сказка — это художественная форма выражения народной мудрости и фольклора, а Библия — сакральный текст откровения Бога человеку. Это Священное Писание является основой вероучения, богослужения и нравственных норм человечеству.
>36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
>37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
>38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
>39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
>40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(От Матфея святое благовествование. Библия. Глава 22)
Заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» — одна из ключевых заповедей в христианском учении, которую Христос назвал второй, подобной первой о любви к Богу.
Заповедь является ответом Иисуса Христа на вопрос о наибольшей заповеди в законе и означает, что человек должен с готовностью давать окружающим то, что желает себе сам.
Иисус назвал эту заповедь «второй подобной ей», то есть подобной первой — любви к Богу. При этом любовь к Богу должна находить выражение в любви к ближнему, говоря о ближнем как о любом человеке вне зависимости от его этнической или религиозной принадлежности.
Заповедь призывает желать ближнему добра, как самому себе, и не делать ему того, чего не желал бы себе — ни зла, ни вреда, ни неприятности. Это означает помощь в нужде, утешение в горе, стремление к благу другого человека.
Любовь к ближнему рассматривается не как награда за какие-то заслуги, а просто как проявление доброты и заботы, потому что каждый человек — творение Божие.
Апостол Павел позже писал, что все заповеди — не прелюбодействовать, не убивать, не красть и другие — заключаются в этом слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». В Нагорной проповеди Иисус также учил любить врагов, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молиться за обижающих. Таким образом, заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» призывает к бескорыстной любви, милосердию и готовности помогать другим, как к самому себе. Любовь к ближнему рассматривается как проявление любви к Богу, а любовь к Богу — как естественное продолжение любви к людям.
